捕鱼四海龙王目录
茂名市的传说.故事有什么？
伏羲是人首蛇身么？
哪吒闹海是为了什么
茂名市的传说.故事有什么？
“茂名”这个地名是怎样由来的呢？
据《高州府志》记载，相传在东晋年间，高州城一带地势低洼，洪水时常为患。
它如狼似虎，毁田摧屋，撕裂木船，使百姓遭殃。
当时，有一个名叫潘茂名的道士，立志建造一只坚固的石船，救黎民百姓于水深火热。
潘茂名是一个很有毅力和决心的人。
为了实现他的志愿，他背上了沉甸甸的采石工具，南回北转，日夜不辞劳苦，走遍了附近几百个陡峭的大山。
后来，他终于在“大石岭”找到了能造石船的洁白无、坚硬如钢的花岗石，顿时高兴得手舞足蹈地赞叹道：“多美的石块啊，百姓有救了！”说也奇怪，他的话音刚落，忽然一阵狂风吹过，面前闪出一道白光，紧接着“轰隆”一声巨响，山崩地裂，泥土飞扬，沙浪泥雾交织成的帷幕，徐徐拉开。
他揉了揉眼睛，只见前面摆着一块光亮如玉的石块。
他高兴极了，费了九牛二虎之力把大石块抬了回来。
从此，他足足花了两年多功夫，造成了两只石船。
第一只作子船，第二只作子船。
但见那石船雪白如银，光泽透明如水晶，开头如荷花瓣。
那母船长八尺，宽四尺，子船略小。
此外，他还凿成一根二丈多长的石船篙。
说来也真是奇妙，石船虽然很重，但在水中却来去如风，载人多时它变大，载人少时它变小，无论载多少人或多重的东西，它都不会下沉，犹如莲花瓣在戏浪。
从此之后，潘茂名再也不怕洪水了。
每当洪水发生时，他便撑着石船把灾民救出来。
高州城东有座“龙山”，四季如春，山青水秀，景色幽雅。
潘茂名就在这个山上修炼。
此事被南海龙王知道了，十分恼火。
他约齐了四海龙王，去夺潘茂名的石船。
有一年的一天深夜，龙山附近突然出现了一场破天荒的狂风暴雨，上游特大山洪暴发，龙山倾倒。
潘茂名知道事情不妙，便立即坐上那只母船飞腾而起，停在半空。
刹时间四海龙王张牙舞爪地扑了过来。
潘茂名挥动了又长又重的石船篙沉着应战。
只见白光闪闪，霹雳一声巨响，石船篙扫在四条老龙的身上，船篙当即断作两截，四条老龙剧痛难忍，急忙飞窜逃命。
潘茂名随手将拿在手中的半截石篙向南海龙王掷去。
老龙被吓坏了，不顾一切地遁水而逃。
这半截石篙跌入了云炉洞。
洪水退后，那母船在空中停了半炷香，因没有石船篙，便徐徐落下，停在城东的一个小山丘上（后人称此地为“潘仙坡”），那子船也飘落搁浅在“不要洞”附近。
潘茂名见状高声叫道：“龙王已退，贵地无忧，不要则弃，弃了罢！”那子船顿时化作一块岩石，潘茂名也升仙去了。
从此之后，四海龙王再也不敢到这一带地方兴风作浪了。
后人为了纪念潘茂名为民除害，就把他住过的山叫做“潘山”，把附近一带地方称为茂名。
有人还作了石船铭流传于世：“圣人餐石，以刚为柔；圣人乘石，以沉为浮。
风将气荡，水以神游；芙蕖一瓣，汛汛如舟。
虚无之滓，为尔长留。
：镇南大将军冯游还以道士姓名建潘州茂名县，其址就是如今之高州城。
伏羲是人首蛇身么？
伏羲被人们称之为"人文始祖"，伏羲生于仇池，长于成纪。
他领导定嫁娶；做网罟；画八卦；造琴瑟；设官职……按照常理来说，创造了如此功绩的伏羲其形象应该是聪明英武，然而自春秋战国以来，关于伏羲的形象却是"人首蛇身"，尤其在汉代以后，伏羲"人首蛇身"的图案更是被作为装饰图案广泛地运用到人们的日常生活中，在人们心中根深蒂固。
以后世的眼光来看伏羲"人首蛇身"的形象无疑是一种怪物。
难道"人文始祖"的形象就是这样一种"怪物"？从人们的情感来说，把伏羲的形象作为装饰图案的目的是为了表达崇拜敬仰，或者把他当作"守护神"。
显然，伏羲的本来面目并不是"人首蛇身"。
那么伏羲为何以"人首蛇身"的面目出现在人们的面前呢？
12日，首届中华龙文化兰州论坛在兰州举行，记者就"伏羲为何是'人首蛇身'？"这一问题采访了天水师范学院的刘雁翔先生以及其他的专家学者。
上古先祖多蛇形
刘雁翔先生是天水师范学院陇右文化研究中心的副编审，长期致力于陇右文化的发掘研究。
他认为在上古时代，并不是伏羲一人被描绘成蛇形，除伏羲之外，还有女娲、黄帝、西王母等人都是以蛇形出现在人们的面前。
据统计，《山海经》中所记载的454个人物中与蛇形有关的人物就达到138个。
可见，用蛇形来描述先祖是上古时期的一种比较常见的崇拜方式。
要解开伏羲为何是人首蛇身这个谜团就必须从更广、更深的层面来研究这种文化现象。
刘雁翔先生翻阅了大量的古籍资料，对伏羲"人首蛇身"的形象进行了探究。
最终，他将古籍中零散的记载串连起来，发现了"人首蛇身"的来龙去脉。
从古代的记载来看，伏羲姓风。
关于"风"字，在《说文》中有"风动虫生"的解说，在甲骨文的卜辞中，"虫"和"巳"为同一个字，而"巳"就是蛇，《山海经·海外南经》中有"虫为蛇"之说。
由此可见，风与蛇之间有着非常密切的关系。
从姓氏的起源来看，上古时期人们的姓氏大多与部落的图腾有关系，有些姓氏就直接来自于部落图腾。
由此看来，伏羲的"人首蛇身"形象就是从风姓部落的图腾"蛇"演化而来。
那么在远古时期，古成纪地区真有一支崇拜蛇，以"蛇"为图腾的部落在繁衍生息吗？
"人首蛇身"是误解
对于记者的问题，刘先生认为，伏羲部落并不是以"蛇"为图腾的，伏羲"人首蛇身" 的形象是人们的一种误解。
其实，应该是"人首龙身"，而这个龙则是从大鲵演变而来。
"从严格意义上来讲，伏羲的形象应该是'人首鲵身'而不是'人首蛇身'。
所谓的蛇身实质就是简化了的龙。
"据《左传·昭公十七年》载：太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。
（杜预注："太嗥伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。
）这就是说，龙是伏羲部落的族徽或图腾。
刘先生认为，蛇是龙的原型，龙的形象是蛇演变而来的，这种见解是似是而非的。
蛇系爬行动物，而传说中的龙和水的关系密切，民间故事中就有四海龙王之说。
从记载来看，有 "龙，水物也"；有"龙生于水"；有"积水成渊，蛟龙生焉"之说。
尤其是龙的本领非常强大，远远超过了蛇，蛇是无法与其相比的。
显然，龙的原型不是蛇而是其他的一种动物。
揭开龙的原始形象
既然龙和蛇之间没有多大的关系，那么龙的原始形象究竟是什么呢？
"龙的原始形象首先是古成纪地区的一种动物，与当时的原始先民的关系密切，能给他们提供生活上的帮助，唯其如此，人们才有可能把它当图腾。
"这几点也是图腾产生的基础和根源。
蛇很快就排除了，因为蛇的攻击性强，而且蛇和人们日常生活的关系也并不密切。
那么究竟什么水生动物和上古时期人们的生活关系密切呢？
沿着"龙为水物"的思路类比，则与龙同为"水物"且鳞身的非鱼莫属。
刘先生在《山海经·海外西经》中看到了一条关于龙鱼的记载。
"龙鱼陵居，其状如狸，一曰。
"这种龙鱼长着一支角，似狸而陵居，还能够乘云直上。
这种龙鱼究竟为何物呢？对于龙鱼的解释《尔雅》中说：鲵之大者谓之。
鲵鱼又名人鱼，俗称娃娃鱼。
鲵鱼属两栖科，一般身长60厘米-70厘米，大者达到180厘米，栖息在山谷溪流中，以鱼、蛙、虾为食，叫声和小孩啼哭相似。
如今天水市东南部林区的曲溪风景区尚有成群的鲵鱼生活着。
考古发掘证实，在6500年前，天水的气温要比现在热，属暖温带半干旱气候，生活着大量的喜暖动物，其中有苏门答腊犀牛、猕猴、象等动物。
但到了距今6500年-5000年时，气候发生变化，逐渐变得寒冷干旱起来。
我们可以得知在6500年前，天水的自然环境要比现在好得多，适合鲵鱼活动的地域一定非常广大。
那时先民的生存发展和鲵鱼的关系密不可分。
尤其是它如同小儿哭泣的叫声，就给人们无尽的想象和启示。
生活在此地的伏羲部族遂以鲵为图腾。
随着时间的推移，先民们把鲵的形象绘制到了许多地方，如今在天水武山、甘谷出土的两件人首鲵鱼纹瓶，就是当时先民对鲵鱼图腾崇拜的一个缩影。
天水出土的鲵鱼纹瓶，从一个侧面证明，龙的原始形象就是鲵鱼，它们正是原始的四足龙的创作原型，也是伏羲部族的图腾神。
可见，"人首蛇身"其实就是对"人首龙身"的误解，伏羲部族的图腾应该是一个简化了的大鲵。
哪吒闹海是为了什么
他在海边洗澡，用他的混天绫在海里抖动，他本人不知道混天绫的威力，会使龙宫摇晃差点震塌了龙宫，巡海夜叉出来查看，因为和哪吒说话相当不礼貌，被哪吒一会给打死了，夜叉死了龙太子出来查看，一语不合又打起来了哪吒用乾隆圈打死了龙太子，还抽了龙筋，惹下了滔天大祸，四海龙王联手到陈塘关找李靖，逼得哪吒没有办法了削肉还母，剃骨还父自杀了，幸亏太乙真人把哪吒救活了，并收为徒弟。
